Aspiration for the Bardos
༄༅། །བར་དོའི་སྨོན་ལམ་དགོངས་གཅིག་རྒྱ་མཚོ།
The Single Oceanic Wisdom
An Aspiration to Recognise the Bardos
དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །
Precious guru, embodiment of all the buddhas
བདག་ཉིད་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །
Throughout the three times,
མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །
gönmé dak la tukjé zik
Turn your compassionate gaze towards me,
མ་རིག་འཐིབས་པོས་ནོན་པ་བདག །
marik tibpö nönpa dak
For I am without refuge and beset by deep-seated confusion.
འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །
khor tsé tokma mepa né
Throughout time without beginning, I have been oppressed
ལས་ཉོན་སྡིག་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན། །
lé nyön dikpé zil gyi nön
By karma, destructive emotions and negative deeds,
བླ་མ་བརྙས་ཤིང་སྤུན་ལ་ཁྲོས། །
I have harboured contempt for the guru and anger toward vajra siblings,
དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་གནས་ཀུན་ཡང་། །
And as a result, have fallen into the abyss of destructive behaviour
ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་གཡང་སར་ལྷུང་། །
nyechö chenpö yangsar lhung
And ruined all my vows and samaya commitments.
མ་འཚལ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་ཀུན། །
ma tsal shyindu nongpa kün
Now, filled with intense remorse, I openly confess all my misdeeds,
དེ་རིང་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོས་བཤགས། །
dering nonggyö drakpö shak
Without holding anything back.
སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །
ngönché khyé kyi ka lé dé
Previously I didn’t heed your commands,
དེ་ལྟའི་སྡིག་ལྟུང་མ་བྱང་བར། །
deté diktung majangwar
Nor did I purify destructive actions and downfalls.
འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སོང་གྱུར་ན། །
jikten parol song gyur na
Thus, when I depart this world,
དམྱལ་མེ་བཟོད་དཀས་ངེས་པར་བསྲེག །
nyal mé zö ké ngepar sek
I’ll surely be consumed in the unbearable fires of hell.
དེ་ཚེ་བདག་ཉིད་འདོར་ཕོད་དམ། །
detsé daknyi dor pö dam
When that time comes, will you abandon me?
ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་འཁྲུལ་གཞི་ནི། །
tokta mepé trul shyi ni
The ground of confusion is without beginning or end
ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ནས། །
lung ma ten gyi chönyi né
As, from the neutral state of suchness,
ཀུན་འབྱུང་མ་རིག་གདོན་ཆེན་དང་། །
The great demon of confusion, the source of all ills,
འགྲོགས་པའི་རང་བཞིན་སྐྱེ་གནས་ཀྱི། །
drokpé rangshyin kyené kyi
Arises in tandem with birth – the natural bardo of life.
བར་དོར་ཆོས་ལྡན་དལ་འབྱོར་ལུས། །
bardor chöden daljor lü
Having won a life of leisure and fortune,
ཐོབ་ནས་བླ་མ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །
May I please the guru, and,
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ། །
tö sam gompé sherab la
With wisdom arisen through study, contemplation and meditation,
བརྟེན་ནས་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །
ten né ngejung changchub sem
Cultivate renunciation and bodhicitta,
ཕྱིན་དྲུག་ལམ་མཆོག་བསྙེན་པར་ཤོག །
chin druk lam chok nyenpar shok
And practice the supreme path of the six perfect actions.
དུས་ཀྱིས་ཉིན་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ། །
dü kyi nyin té drowa la
In time, I’ll have to pass on
འཆི་ཀའི་བར་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །
chi ké bardo shyeja té
To the so-called bardo of dying.
དེ་ཚེ་འཆི་རྐྱེན་ངན་པ་དང་། །
detsé chi kyen ngenpa dang
Then may I not suffer
གནད་གཅོད་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །
né chö drakpo minjung shying
A painful, sudden or violent death,
དབྱིངས་དང་རིག་པ་བསྲེ་བ་ཡིས། །
But by unifying basic space and awareness,
འོད་གསལ་སྦུབས་འཇུག་མངོན་གྱུར་ནས། །
ösal bub juk ngöngyur né
Enter the sphere of luminosity
གདོད་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་བར་ཤོག །
dömé shyi la drolwar shok
And be freed within the primordial ground.
གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཆུང་ན། །
galté gompé tob chung na
However, should my familiarity prove weak,
སྒོ་བརྒྱད་བཀག་ནས་ཚངས་བུག་དབྱེ། །
May I close the eight gateways, open the aperture of brahma,
རྣམ་ཤེས་རླུང་ཞོན་གདམས་པ་ཡིས། །
And, through familiarity with the instruction
གྲོང་འཕོ་གྲོང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས། །
On the ejection of consciousness riding the subtle wind,
མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གནས་ཐོབ་ཤོག །
Take birth in Khecara, celestial abode of the vidyādharas.
དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །
detar changchub sempa yi
Yet if I do not actualise the bodhisattvas’
འཕོ་ལུགས་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། །
po luk ngön du ma gyur na
Transference of consciousness in this way,
ས་ལ་ས་ཐིམ་ལྡང་མི་ནུས། །
sa la sa tim dang mi nü
The earth element will dissolve into itself, and I’ll be unable to rise;
ཆུ་ལ་ཆུ་ཐིམ་ཁ་སྣར་ཆུ། །
chu la chu tim kha nar chu
The water element will dissolve into itself, and mucus will leak from my nose and saliva from my mouth;
མེ་ལ་མེ་ཐིམ་ཁ་སྣ་སྐམ། །
mé la mé tim kha na kam
The fire element will dissolve into itself, and my mouth and nose will dry up;
རླུང་ཐིམ་དབུགས་ངར་ཡན་ལག་ཕྲ། །
lung tim uk ngar yenlak tra
And, when the wind element dissolves, my breath will falter, and my limbs weaken,
མིག་སྤྲིན་གྱེན་ལྡོག་དུ་བ་དང་། །
mik trin gyen dok duwa dang
My vision will cloud over, and my eyes roll upward.
སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་མར་མེ་འབར། །
mikgyu mekhyer marmé bar
[Without the support of the elements], the five subtle energies will dissipate
རླུང་ལྔ་བྲོས་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །
lung nga dröpé jelé kyi
And cause visions of smoke, mirages, fireflies and a bright lamp to appear in turn.
ཁྱབ་བྱ་འབྱུང་བའི་ཁམས་ལྔ་དང་། །
khyabja jungwé kham nga dang
When the five elements and fresh wisdom-bindus,
ཁྱབ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཔྱིད། །
khyabjé yeshe tiklé chi
Which hitherto pervaded them,
རྒྱབ་གྱེས་ཡུལ་ལྔ་ཡིད་ཤེས་ལ། །
Are about to separate
ཐིམ་པར་ཕྱོགས་ཚེ་འདི་སྣང་ལ། །
timpar chok tsé dinang la
And the five sense consciousnesses dissolve into mind,
ཞེན་ཆགས་གདུང་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། །
shyen chak dungwa mi kyé shying
May I have no attachment to the appearances of this spent life
བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་ཤོག །
lamé damngak drenpar shok
And recall the instructions of my Guru.
རགས་པ་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི། །
rakpa tsa tik lung sum gyi
Next, as a result of the separation
ཚོགས་པ་གྱེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །
tsokpa gyepé tendrel lé
Of the gross channels, drops and subtle winds,
ཕྲ་བ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི། །
trawa nang ché tob sum gyi
The subtle experiences of appearance, increase and attainment will arise.
ཐིམ་ཚུལ་དཀར་ཆ་ཐུར་བབས་ཏེ། །
tim tsul kar cha tur bab té
With the descent of the white element,
སྙིང་སྟོབས་ལས་བྱུང་འདོད་ཆགས་ཀྱི། །
རྟོག་པ་འགག་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །
tokpa gak dang lhenchikpar
Which arise from ‘strength of the heart’ (bliss),1 will cease.
རྣམ་ཤེས་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པས། །
Simultaneously, consciousness will dissolve into ‘appearance’,
སྟོན་གནམ་ཟླ་འོད་ཀྱིས་སློང་ལྟའི།
tön nam da ö kyi long té
And as a vision like a moonlit autumn sky appears,
དཀར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །
karlam rang ngo shepar shok
May I recognise this whiteness to be my nature.
དེ་བཞིན་དམར་ཆ་གྱེན་དུ་ལྡོག །
deshyin mar cha gyendu dok
Similarly, with the ascent of the red element,
རྡུལ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེ་སྡང་འགགས། །
dul lé jungwé shyedang gak
Thoughts related to aggression, which arise from ‘dust’ (suffering), will cease.
སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །
nangwa chepa la timpé
As ‘appearance’ dissolves into ‘increase’
སྐར་ཁུང་ཉི་ཞུར་གྱིས་སློང་ལྟའི། །
karkhung nyi shyur gyi long té
Producing a vision of redness like sunbeams streaming through a skylight,
དམར་ལམ་རང་ངོ་ཤེས་པར་ཤོག །
marlam rang ngo shepar shok
May I recognise this to be my nature.
ཁུ་རྡུལ་སྙིང་གར་ཕྲད་པ་ལས། །
khu dul nyinggar trepa lé
When the white and red drops2 meet at my heart,
མུན་ཅན་ལས་བྱུང་གཏི་མུག་འགགས། །
münchen lé jung timuk gak
Thoughts related to confusion, which arise from ‘darkness’ (ignorance), will cease.
མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །
chepa nyertob la timpé
As 'increase’ dissolves into ‘near-attainment’,
སྟོན་གནམ་སྨག་གིས་སློང་བ་ལྟའི། །
tön nam mak gi longwa té
A vision of blackness like a dark autumn sky will dawn,
ནག་ལམ་ཤར་ནས་བརྒྱལ་བ་ལ། །
And I will likely faint.
ཕྱོགས་ཚེ་དྲན་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །
chok tsé drenpé drönmé yi
Then may I employ the lamp of recollection,
ཉེར་ཐོབ་འོད་གསལ་ལ་འདྲེས་ནས། །
And, by merging near-attainment with natural luminosity,
གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །
Awaken within the primordial expanse.
གལ་ཏེ་དྲན་པའི་སྟོབས་ཞན་པས། །
galté drenpé tob shyenpé
If, as the force of my recollection is weak,
བརྒྱལ་ཏེ་སེམས་མེད་སྐབས་གྱུར་ན། །
gyal té semmé kab gyur na
I lose conscious and experience an absence of thought,
ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ལ་སད་ནས། །
künshyi chöying la sé né
May the ālaya (basis of all) awaken as dharmadhātu,
དྭངས་གསལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡི། །
dang sal tokpa mepa yi
Clear, lucid, and free of all conceptualization,
འཆི་བ་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་ཤོག །
chiwa ösal ngöngyur shok
And may I actualise the luminosity of death.
དེ་ལྟར་ཆོས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །
detar chökü sewa yi
If I cannot merge with the dharmakāya
གདོད་མའི་ནང་དབྱིངས་མ་ཟིན་ན། །
And seize the primordial expanse within,
ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རླུང་སེམས་ཆ། །
shintu trawé lungsem cha
The extremely subtle energy-mind
ལུགས་ལྡོག་ཉེ་བར་ཐོབ་པར་ལས། །
lukdok nyewar tobpar lé
Will develop in reverse from near-attainment
མཆེད་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །
chepé nangwa chönyi kyi
To increase and appearance, and
བར་དོ་གཞི་དབྱིངས་ཀ་དག་ཀློང་། །
bardo shyi ying kadak long
As the primordially pure expanse of the basal dhātu,
ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བས་མངོན་གྱུར་ཅིང་། །
གཞི་སྣང་ཡིན་ལུགས་འོད་གསལ་ནི། །
May I realise it through the view of Trekchö.
སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔ་རུ། །
nangwa tamché ö nga ru
As the natural luminosity of the ground,
ཟ་འོག་བཀྲམ་པ་ལྟར་ཤར་ཚེ། །
zawok trampa tar shar tsé
All appearances will manifest as five-coloured light, like unfurled brocade.
ཐོད་རྒལ་གོམས་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ལས། །
tögal gompé nyé gyu lé
Then, through my familiarity with Tögal,
རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས། །
rangnang rangshyin mepar shé
May I recognise them as my own manifestation – without self-nature –
ཆོས་ཉིད་ཅིག་ཆར་ཟད་པར་ཤོག །
chönyi chikchar zepar shok
So that they are instantly exhausted within suchness.
གལ་ཏེ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ། །
galté ösal zungjuk la
Yet, should luminosity dissolve into union,
ཐིམ་ནས་རིགས་བརྒྱའི་སྣང་བ་ཤར། །
The appearances of the hundred deities will dawn,
སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཤིང་ཟེར་གྱིས་སྔངས། །
dra yi jik shing zer gyi ngang
With terrifying sounds and startling brilliance.
སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་གྱུར་ན། །
ku yi nangwé trak gyur na
If these appearances strike me with terror,
སེང་གེའི་གསོབ་ལྟར་མཚང་རིག་ནས། །
sengé sob tar tsang rik né
May I recall that they are like nothing more than stuffed lions
བག་མི་ཚ་བའི་གདེང་ཐོབ་ཤོག །
bak mi tsawé deng tob shok
And thereby gain unshakeable confidence.
བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་ཞག་ལྔ་ལ། །
samten gyi ni shyak nga la
For five days of meditative absorption,
རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཞལ་མཐོང་ཚེ། །
gyalwa rik ngé shyal tong tsé
As I behold the faces of the buddhas of the five families,
སྐུ་དང་རང་འོད་འབྲེལ་བ་ཡིས། །
ku dang rang ö drelwa yi
May I connect them with my own natural radiance
རིག་པ་འོད་གསལ་ལ་འཇུག་དང་། །
And allow awareness to enter into luminosity.
སྐུ་ཡང་རང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིས། །
ku yang rang la timpa yi
Then, once the forms are absorbed into me,
འོད་གསལ་རིག་པ་ལ་འཇུག་ཚེ། །
When luminosity dissolves into awareness,
མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟར་གྲོལ་ཤོག །
ma pang bu juk tar drol shok
May I be liberated like a child leaping into its mother’s lap.
དེ་བཞིན་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ། །
deshyin zungjuk yeshe la
Similarly, when union dissolves into wisdom,
ཐིམ་པས་འོད་སྣང་ཐིག་ལེ་ཅན། །
And luminosity appears as radiant spheres (bindu) –
ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ནི། །
yeshe shyi jor nangwa ni
The appearances of fourfold wisdom,
རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁོང་སེང་ལམ། །
dorjé sempé khongseng lam
The inner path of Vajrasattva –
སྣང་ཚེ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན། །
May I seize the very ground of awareness.
ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་པས། །
yeshe lhündrub la timpé
As wisdom dissolves into spontaneous presence,
སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འོད། །
ku dang yeshe tukjé ö
Kāyas, wisdoms, compassion, lights,
མཐའ་གྲོལ་གཉིས་མེད་དག་མ་དག །
ta drol nyimé dak ma dak
Freedom from extremes, non-duality, purity, and impurity
ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོ། །
lhündrub yeshe chenpö go
Appear as the eight great gateways of spontaneous wisdom.
བརྒྱད་དུ་ཤར་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི། །
As entrance to, or withdrawal from, saṃsāra and nirvāṇa
འཇུག་ལྡོག་རིག་པའི་རང་རྩལ་དུ། །
jukdok rigpé rang tsal du
Is simply the natural expression of awareness,
ཤར་བ་གཞི་ལས་མ་གཡོས་པའི། །
sharwa shyi lé mayöpé
May I gain confidence in the great display of the ground,
གཞི་སྣང་ཆེན་པོར་ཡིད་ཆེས་ཤོག །
shyi nang chenpor yiché shok
In which nothing ever wavers from the ground itself.
དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་གོམས་ན། །
Moreover, through familiarity with the creation phase,
རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་ལུས་དེ་ཉིད། །
lungsem tsam gyi lü denyi
May the subtle body of wind and mind
མཚན་དཔེ་རྫོགས་པའི་ཡི་དམ་གྱི། །
tsenpé dzokpé yidam gyi
Arise through the five aspects of complete enlightenment3
ལྷ་སྐུར་མངོན་བྱང་ལྔས་ཆུབ་པ། །
lha kur ngönjang ngé chubpa
As the kāya of the yidam deity, complete with marks and signs,
བར་དོར་ལོངས་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །
bardor longkü sewa yi
And thus by merging with the saṃbhogakāya within the bardo,
སྒྱུ་མའི་སྐུ་རུ་ལྡང་བར་ཤོག །
gyumé ku ru dangwar shok
May I arise in an illusory kāya.
གང་ཞིག་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་། །
gangshyik möpé chö nam kyang
May those who take devotion as their practice
རྗེས་དྲན་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག །
jedren nga dang ngönshé druk
Find relief in the five recollections,4 six clairvoyances,5
མི་བརྗེད་གཟུངས་ཀྱིས་དབུགས་འབྱིན་ནས། །
mi jé zung kyi ukjin né
And unfailing powers of mnemonic retention,
བླ་མ་དྲན་ནས་རྗེས་འཛིན་ཤོག །
lama dren né jedzin shok
And, having brought the guru to mind, come under his protection.
ཡི་དམ་དྲན་ནས་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །
yidam dren né shyal tong shying
May we recall and behold the face of the yidam deity.
ལྟ་བ་དང་ནི་བསམ་གཏན་དང་། །
And may we recollect the view, meditation,
སྐྱེ་གནས་མན་ངག་དྲན་པར་ཤོག །
kyené mengak drenpar shok
Places of rebirth, and the pith instructions.
དེ་བཞིན་སྔོན་གནས་ཤེས་པ་དང་། །
deshyin ngön né shepa dang
Similarly, may I remember past lives,
འཆི་འཕོ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ཤེས། །
chipo dang ni kyewa shé
View death and transmigration and future birth,
ཕ་རོལ་གྱི་ནི་སེམས་ཤེས་དང་། །
parol gyi ni sem shé dang
Know the minds of others,
སྣང་བ་ལྐོག་གྱུར་ཤེས་པ་དང་། །
nangwa kokgyur shepa dang
And be aware of hidden phenomena.
རིགས་དྲུག་གནས་རིགས་མཐོང་ཞིང་ཤེས། །
rik druk né rik tong shying shé
May I see the beings of the six classes in their various realms,
དབང་པོ་རྣམ་དག་མངོན་ཤེས་དང་། །
wangpo namdak ngönshé dang
Gain pure sensory perception and clairvoyance,
སྔོན་ཆད་ཐོས་སོ་ཅོག་གིས་མཚོན། །
ngönché tö so chok gi tsön
And unfailingly recall and retain
ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཚད་མེད་པ། །
chö kyi namdrang tsemepa
All the boundless forms of Dharma,
རྒྱུད་ལ་འཆར་བའི་མི་བརྗེད་གཟུངས། །
gyü la charwé mi jé zung
Represented by the teachings I’ve already heard.
ཐོབ་ཚེ་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་གནད། །
tob tsé ngepar drolwé né
Crucially, at this time, may I recognise
སྟོང་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ཀ་དག་གི །
tongnyi trödral kadak gi
The empty, primordially pure and unelaborate nature
རིག་པ་ཅེར་མཐོང་རང་ཐོག་ཏུ། །
rigpa cher tong rang tok tu
Of awareness nakedly, just as it is,
ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་གདེང་ཐོབ་ཤོག །
ngoshé takchö deng tob shok
Decide upon it and gain confidence.
མདོར་ན་ཆོས་ཉིད་བར་མ་དོའི། །
dorna chönyi barma dö
In essence, there is no limit to how the bardo
རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མཐའ་མེད་ཀྱང་། །
nampar ché na tamé kyang
Of dharmatā might be investigated,
དཔྱོད་མཁན་ཉིད་ལ་ཚུར་བརྟགས་ན། །
chö khen nyi la tsur tak na
But by turning the investigation upon the investigator,
གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པ་ལ། །
It is clear that there is nothing whatsoever that is real,
མེད་དོ་སྙམ་པའང་རང་གྲོལ་བ། །
mé do nyampa’ang rang drolwa
And even the idea of non-existence disappears by itself.
འདི་ནི་གདོད་མའི་གྲོལ་ས་སྟེ། །
di ni dömé drol sa té
This is the site of primordial liberation.
གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཐོབ་ནས། །
shyönnu bumpé ku tob né
Having attained the ‘youthful kāya in a vase’,
ལྷུན་གྲུབ་རྩལ་ལས་སྤྲུལ་པ་ལས། །
May I emanate from its spontaneous, creative power
འགྲོ་དོན་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །
To dredge the depths of saṃsāra for the benefit of all.
གལ་ཏེ་སྲིད་པ་བར་དོ་ལ། །
galté sipa bardo la
Yet, if I should wander into the bardo of becoming,
ཁ་འཁྱམས་མིང་བཞི་འདུས་པ་ཅན། །
kha khyam ming shyi düpachen
I will become an aggregate of the four ‘names’ – 6
དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཡིད་ཀྱི་ལུས། །
wangpo kün tsang yi kyi lü
With all senses intact and a body of mental energy.
ཤི་བར་ངོ་ཤེས་དྲན་པ་གསལ། །
shiwar ngoshé drenpa sal
I’ll clearly recall my death and know that I’ve passed on,
རྣམ་གྲོལ་ས་དང་སྐྱེ་གནས་ལ། །
namdrol sa dang kyené la
Blown about like a feather borne upon the wind,
ཐོགས་པའི་བྱ་སྒྲོ་རླུང་ཁྱེར་ལྟར། །
Barred only from the place of liberation and site of rebirth.
ལས་རླུང་རྗེས་འགྲོ་ཉམ་ཐག་ཅིང་། །
I’ll follow the winds of karma, suffer exhaustion,
བྲེད་སྔངས་ཀྱིས་གདུངས་བདུན་ཚན་རེའི། །
dré ngang kyi dung dün tsen ré
And, in terror, endure the torments of my death
མཚམས་སུ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི། །
tsam su chiwé dukngal gyi
Repeatedly, at the end of each and every week,
ཚོར་བ་ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་གནས་འཚོལ། །
tsorwa nyamnyong kyené tsol
As, all the while, I seek a place to take rebirth.
དེ་ཚེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །
detsé rangshyin trulpé shying
At this time, through having familiarised myself
མངོན་པར་དགའ་དང་དཔལ་ལྡན་དང་། །
ngönpar ga dang palden dang
With Manifest Joy, The Glorious,
པདྨ་བརྩེགས་དང་ལས་རབ་གྲུབ། །
pema tsek dang lerab drub
Stacked Lotuses, Perfect Deeds Accomplished,
དབུས་ཕྱོགས་མེ་རི་འབར་བ་སྟེ། །
ü chok meri barwa té
And Blazing Mountain in the centre –
རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་ལྔའི། །
The five naturally emanated pure realms,
དག་ཞིང་ཡིད་ལ་གོམས་བྱས་ནས། །
dak shying yi la gom jé né
Which grant the wondrous relief of total liberation,
གདོན་མི་ཟ་བར་བགྲོད་པར་ཤོག །
dön mi zawar dröpar shok
May I proceed there without the slightest hesitation.
གལ་ཏེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་གིས། །
galté rigpé tsal wang gi
If I’m not ripened by empowerment into the dynamic energy
མ་སྨིན་བདེན་པ་མ་མཐོང་ན། །
ma min denpa ma tong na
Of intrinsic awareness and haven’t seen the truth,
སོ་སོའི་གནས་རིགས་མངོན་གྱུར་རམ། །
sosö né rik ngöngyur ram
The indications of my future birth will manifest:
དམྱལ་བ་སྡོང་དུམ་ཡི་དྭགས་དུ། །
I’ll look downwards at a tree stump for the hells
མགོ་བོ་ཐུར་ལྟ་བྱོལ་སོང་ཁྲག །
gowo tur ta jolsong trak
Or at smoke for the land of hungry spirits.
ལྷ་མིན་ཁ་ཆར་མགོ་ཡང་འཕྲེད། །
lhamin khachar go yang tré
I’ll look ahead and perceive blood as an animal, or rain and snow as a titan.
ལྷ་མི་དཀར་ཞིང་གྱེན་དུ་འགྲེང་། །
lhami kar shying gyendu dreng
I’ll look up and perceive whiteness as a god or a human being –
འདོད་ལྷ་ཡུལ་ལ་དགའ་གདུང་དང་། །
dö lha yul la ga dung dang
And if a god of the desire realm, I’ll delight in objects;
གཟུགས་ཁམས་འོད་ལ་གཟུགས་མེད་ནི། །
zuk kham ö la zukmé ni
If a god of the form realm, I’ll revel in light;
ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་ཕྱད་ལ། །
chiyang mepé tong ché la
And if a god of the formless realm, I’ll relish
དགའ་གདུང་འཆར་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ། །
ga dung char shying khyepardu
Open space that is devoid of anything at all.
ཕ་མའི་འདུ་འཕྲོད་མཐོང་བའི་ཚེ། །
pamé du trö tongwé tsé
Then, especially upon seeing the union of my future parents,
ཆགས་སྡང་བདེན་མེད་སྦྱོང་བའམ། །
chakdang denmé jongwa’am
Through having trained in the insubstantiality of attachment and aversion,
གསུམ་པའི་དབང་དོན་ཉམས་མྱོང་ཞིང་། །
sumpé wangdön nyamnyong shying
Or experienced the meaning of the third empowerment,
སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་སྦྱང་གཞི་དང་། །
kyené shyi yi jang shyi dang
And through purifying the four ways of taking birth
སྦྱོང་བྱེད་གོམས་པའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །
jongjé gompé kyerim gyi
Based on familiarity with mantric conduct,
སྔགས་ལ་སྤྱོད་པའི་རྟེན་ཅན་དུ། །
ngak la chöpé tenchen du
The cleansing agent of creation phase yoga,
སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་བསྲེ་བ་ཡིས། །
May I blend my birth with the nirmāṇakāya,
ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་མཐུ་ཐོབ་ཤོག །
nying tsamjorwé tu tob shok
And thus gain the power to reconnect with my practice.7
སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཁྲིད། །
min jé wang dang drol jé tri
If I cannot integrate the empowerments that ripen,
བསྲུང་བྱ་དམ་ཚིག་ཐོབ་བྱ་འབྲས། །
Instructions that liberate, samaya that is to be kept
རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྲེ་བ་དང་། །
And result to be obtained, and am unfamiliar
སྒོ་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ། །
With the key points of transference of the three doors8
འཕོ་བའི་གནད་ལ་མ་གོམས་ན། །
powé né la ma gom na
As deity, mantra and suchness,
འབྱུང་བཞི་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ཀྱིས། །
jung shyi lung gi jelé kyi
The energies of the four elements will function
ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་བཞི་དང་། །
shintu jikpé dra shyi dang
To produce four types of terrifying sound,9
དུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་གཅོང་རོང་གསུམ། །
The three poisons will yield three forms of abyss,10
བག་ཆགས་ལས་སྐྱེས་གཤེད་མའི་གཟུགས། །
bakchak lé kyé shemé zuk
Negative habits will adopt the shapes of executioners,
མེ་ཆུ་གཅན་གཟན་འཇིགས་པའི་ཚོགས། །
mé chu chenzen jikpé tsok
And there will be fires, waters and fearsome beasts.
དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། །
könchok sum la kyamdro dang
Then may I find solace by taking refuge in the three rare and sublime ones
དགེ་བའི་རམ་ཟླས་དབུགས་འབྱིན་ཤོག །
gewé ram dé ukjin shok
And through the force of previously accumulated virtue.
དལ་འབྱོར་ཚང་བའི་ལུས་རྟེན་གྱི། །
daljor tsangwé lü ten gyi
May I select an excellent entrance to future rebirth,
མངལ་སྒོ་བཟང་པོ་འདམ་པ་དང་། །
A physical form complete with the freedoms and advantages,
སྨོན་ལམ་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས། །
mönlam dakpé tsam jar né
And by combining this with pure prayers of aspiration,
མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་གྱི། །
tori yönten dünden gyi
May I obtain a form possessing the seven qualities of the higher realms,11
རྟེན་ལ་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ནས། །
ten la lama nyé jé né
Use it to please the guru,
ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་རང་དབང་དང་། །
tsulshyin chöpé rangwang dang
Have the freedom to practice the Dharma perfectly,
ཅི་གསུངས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །
chi sung ka shyin drubpa yi
And through following instructions to the letter,
ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་ཤོག། །
tuk yi chik tu drepar shok
Merge my own mind with the guru’s wisdom!
ཅེས་པའང་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ།། །།
By the vidyādhara Jigme Lingpa.
| Translated by Sean Price, 2021.
Source: 'Jigs med gling pa. "bar do'i smon lam dgongs gcig rgya mtsho", in klong chen snying thig rtsa pod. 5 Vols. BDRC W1KG13585. Bodhnath, Kathmandu and Bodhgaya, Bihar: Shechen Publications, 1994. Vol. 2: 469–479.
Version: 1.2-20210809
↑ The Tibetan text includes a footnote identifying strength of the heart as bliss, dust as suffering and darkness as ignorance. According to the Saṃkhya these are three material qualities (yon tan gsum, triguṇa):
1. lightness (snying stobs, sattva),
2. energy/motility (rdul, rajas), and
↑ Khu rdul. These are the aforementioned white and red elements – the white element (semen) of the father and red element (ovum) of the mother.
↑ The five aspects of complete enlightenment (mngon byang lnga) are:
1) the ground of emptiness,
2) the seat of lotus and moon disc,
3) mind as a hand implement,
4. speech as the seed-syllable, and
5) the kāya as perfection.
↑ The five recollections (rjes dran lnga), as found in the pith instructions of the Kadampas, are to recall:
1) the guru as the embodiment of all refuges,
2) the body as that of the yidam,
4) sentient beings as having been one's parents, and
5) emptiness as the nature of mind.
↑ The six clairvoyances (mngon shes drug) are
1) the capacity to perform miracles,
3) divine hearing,
4) recollection of former lives,
5) cognition of the minds of others, and
6) cognition of the exhaustion of defilements.
↑ The bardo being is composed of four of the five aggregates (feeling, perception, formations and consciousness) but lacks the first, form, as their body is made up of mental energy.
↑ This refers to the practice which is likened to the repair of an irrigation pipe or length of guttering. In the example the pipe has broken and the flow of water interrupted. Once the pipe is repaired the flow may resume. A breakage or interruption to the flow of practice, death, has occurred, and the instruction here is for taking a good birth (the repair) so the flow of practice may resume.
↑ The three gateways of activity: body, speech and mind.
↑ The sounds of mountains crumbling, oceans surging, forests burning and apocalyptic gales.
↑ A chasm of vivid whiteness that arises from aversion, one of vivid redness that arises from attachment, and one of total blackness that arises from delusion.
↑ To be born with longevity, health, attractive form, fortune, a good family, wealth, and intelligence.
Source
[[1]]